CONTINUATIO XXVI.
Der Zehen-Jährigen Historischen
RELATION,
Das ist:
Kurtzer und unpartheyischer Jnhalt aller denckwürdigen Krieg- und Friedens- Handlungen und anderer Begebenheiten/ welche seit und kurtz vor letzter Oster-Messe bis gegen itzige Michaelis-Messe 1687. so wol in denen Ordinar-Zeitungen/ als auch in andern Particular- und Privat-Schrifften beschrieben und vorgestellet worden/
Allen Liebhabern der heutigen Welt-Geschichte zur dienlichen Nachricht/ Nutz und Belustigung in gute Ordnung gebracht/ und mit weit grosserm Fleiß/ als vorhin iemals in öffentlichen Druck verfertiget.
Mit sonderbarem Churfürstl. Sächs. Privilegio.
Leipzig/ in Verlegung Johann Grossens.
Gedruckt bey Christian Scholvien.

Das IV. Capitel/
Von Groß-Britannien.
I. Von des Parlaments Auffschub und Dissolution und vom Test.
WJewohl man der gäntzlichen Meynung war/ es würde das Parlament in Engeland auff den 8. May sitzen/ so ließ doch der König durch eine Proclamation publiciren/ daß er wichtiger Ursachen wegen nöthig erachtet/ solches biß auf den 2.Dec. zu prorogiren/ und begehrte demnach nicht/ daß iemand von Lords/ Rittern/ Bürgern und Stättlingen auff den Versammlungs Platz kommen solte/ ausgenommen die etwa in den Städten Londen und West Münster wohneten/ welche bey sothaner Prorogation erscheinen möchten. Nachdem nun selbige den 28. Martii herausgegeben war/ hielt man ferner Rath/ das Parlament zu dissolviren/ und erklärte sich der König zu Windsor/ daß er nicht für rathsam erachte/ daß dessen Ursache zugleich gesaget würde. Worauff der Cantzler und Präsident antwortete/ daß es keines weges nöthig/ daß der König iemand von seinem Thun Rechenschafft gebe/ wenn er nur bey sich selbst vergnüget/ daß es zu seinem Dienst gereiche. Dannenhero verordnete endlich der König im Rath zu Hamptoncourt/ daß folgende Proclamation zu Dissolvirung des Parlaments publiciret würde: Jacobus Rex: Nachdem das gegenwärtige Parlament/ welches sich den 27.May 1685. zu West-Münster zu versammlen beruffen gewesen/ durch unterschiedliche Prorogationen biß den 2. Dec. nächstkünfftig prorogiret worden; so hat der König aus wichtigen Ursachen für dienlich erachtet/ gegenwärtiges Parlement zu cassiren/ und cassiret solches durch diese seine Proclamation/ dergestalt/ daß die Lords geistlich- und weltliche wie auch die Ritter und andere Deputirte dieses bißher gewesenen Parlaments durch dieses gegenwärtige entschlagen werden/ den gedachten 2. Dec. zusammen zukommen. Gegeben in unserm Hoff Hamptoncourt den 12. Julii 1687. und unserer Regierung im dritten Jahr. Nachdem das Parlament also dissolviret/ hielt man gäntzlich davor/ daß der König ein frey Parlament/ oder das alte/ welches zu der Zeit gesessen/ als König Carl enthauptet worden/ wieder beruffen werde/ weil von selbigem noch über 30. Glieder am Leben/ in Meynung/ dadurch zum Zweck zukommen/ und die Liturgie der Englis. Kirche gäntzlich zu zernichten/ und dann die Bischöffe aus dem Parlament zu bringen. Sonderlich liessen sichs die Jesuiten sehr angelegen seyn/ von welchen auch der Vorschlag entstanden/ daß der König durchs gantze Land reise/ die Gemüther der Unterthanen zu gewinnen/ und darnach die Glieder des Parlaments zu wählen; auff solche Weise ein Parlament nach dero Sinn zu bekommen/ und unter dero Regierung den Test und die Pönal-Gesetze gäntzlich abzuschaffen. Es ist aber Test ein Engeländisch Wort/ so von dem Lateinischen Testimonium herkömmt und heisset ein Formular/ in welchem man seines Glaubens Bekäntniß ableget. Wie denn Anno 1673. in einem Gesetze verordnet worden/ daß alle/ die in ein öffentlich Ampt kommen/ innerhalb 3. Monaten in einer Pfarrkirche nach Art und Weise/ als solches in der Englischen Liturgie vorgeschrieben/ communiciren/ dieses durch Zeugnisse in der Cantzley beweisen/ und der Lehre von der Transsubstantiation renunciren/ widrigenfalls sie ihrer Aempter entsetzet/ und alle Handlungen vor nichtig erkläret/ auch die übertretter nicht allein in grosse Straffe condemniret/ sondern auch Zeit ihres Lebens zu keinen Aemptern fähig seyn solten. Wiederumb der andere Test/ so Anno 1678. auffgerichtet/ ist eine eydliche Absagung des Papismi famine einem Verzeichnüs der vornehmsten Meynungen/ darinnen die Römische Kirche unter andern auch der Abgötterey beschuldiget wird. Solchen Eyd des Tests wolte nun der König gerne abgeschaffet wissen und an dessen statt den Eyd der Treue bestätigen/ welchen alle die jenigen/ so einige Aempter haben/ bey Straffe solcher verlustig zu werden/ ablegen solten.
II. Von allgemeiner Freyheit des Gewissens.
Jndem der König in Groß-Britannien reifflich überlegte/ daß niemand wegen der Religion solle verfolget werden/ und daß es nicht das wahre Jnteresse eines Estats sey/ nur eine/ und zwar die Römische Religion zu dulden/ (welche Politicq der Frantzösischen gantz zuwider läufft) so resolvirte derselbe/ das freye Exercitium Religionis allen und ieden zu vergönnen. Denn er betrachtete/ daß obgleich unter Regierung der 4. letztern Könige/ seiner Vorfahren/ nichts verabsäumet worden/ einerley Religion und Gottesdienst einzuführen/ und zu stifften/ auch dieses Vorhaben durch die Parlamente dieser Zeit ziemlich befördert worden/ dennoch nichts habe können ausgerichtet werden; daß der Gewissenszwang/ damit man die Non-Conformisten/ selbe in diese Reunion zu bringen/ beleget/ dieser sehr nachtheilig gewesen/ wie man solches bey der zu des Herrn Vaters Zeiten entstandenen Rebellion gnugsam erfahren; daß die grosse Anzahl der Straffgesetze wider die Non-Conformisten/ so unter vorigen Regierungen/ absonderlich zu Zeiten des verstorbenen Königs heraus kommen/ ihre Anzahl mehr vergrössert/ als vermindert; Und daß endlich nichts zur Ruhe und Friede im Königreich mehr beytragen könne/ als die Gewissens-Freyheit/ dadurch nicht allein die Unterthanen sich mehren/ sondern auch die Commercien und Handlung/ als worinnen die Macht eines Fürsten mehr/ als in Ausbreitung seiner Lande bestünde/ in ziemliches Auffnehmen kommen würde. Wolte demnach der König allerhand Religionen dulden/ nicht anders als in den vereinigten Niederlanden geschicht/ iedoch mit diesem Unterscheid/ daß/ da in Holland niemand zu öffentlichen Aemptern gelassen wird/ als Protestanten/ der König hingegen ohne Unterscheid die jenigen zu Aemptern erheben wolte/ welche es meritirten/ oder wie sie es nach dero Gefallen vor gut befinden würden. Bey solchem Absehen war der Hof bemühet/ eine weitläufftige Declaration zu publiciren/ welche auch endlich heraus kahm folgenden Jnhalts:
Jacobus König etc. Nachdem es GOtt dem Allmächtigen also beliebet hat/ uns nicht allein durch die grössesten Drangsalen zu der Cron dieses Königreichs zu bringen/ sondern auch durch eine mehr als ordinarie Vorsichtigkeit uns auf dem Thron unserer Königl. Vorfahren zu befestigen; so bestehet unser ernstliches Begehren in nichts mehrerm/ dann in diesem/ daß unsere Regierung auff solchem Fundament eingerichtet und befestiget werden möge/ damit unsere Unterthanen in glücklichen Stand gesetzet/ und sowohl durch Gewogenheit als durch Pflicht an uns verknüpffet bleiben können; und wird dieses unserer Meynung nach kein Mittel besser auswürcken/ und kräfftiger darstellen mögen/ als wann ihnen das freye Exercitium Religionis unter dem freyen Gebrauch und Nutzungen ihrer Eigenthümer/ künfftig iederzeit vergönnet werde; welches auch von uns währender unserer Regierung/ niemahls in einigem Stück gekräncket worden; Und weil diese Sache von grosser Wichtigkeit/ und den Unterthanen zur Ruhe/ und uns zur Glorie ein dienliches Mittel ist/ so soll dieselbe währender Unserer Regierung/ allezeit in diesem Königreich gehandhabet werden. Wir können nicht umbhin/ von Hertzen zu bekennen/ (wie dann auch gar leicht zu glauben ist/) daß unsere Meynung und Jntention (so wir auch in unterschiedlichen Begebenheiten offenbahret haben/) iederzeit unveränderlich also beschaffen gewesen/ daß das Gewissen nicht gezwungen seyn/ noch das Volck in Religions-Sachen forciret werden müsse: Dieses ist stets wider unser Wohlmeynen gewesen/ insonderheit/ wenn wir in Betrachtung gezogen das Jnteresse unserer Regierung/ welches sonst durch den Abzug der Unterthanen/ durch Niederlegung Handels und Wandels und Verhinderungen frembder Handelschafften/ unter die Füsse geworffen wird. Jn diesem sind wir mercklich befestiget/ durch die vorhergegangene und von uns in Consideration gezogene Regierungen: Absonderlich/ da eine iede Regierung sich vieler kräfftigen Mittel gebrauchet hat/ dieses Königreich zur vollkommenen Einträchtigkeit in der Religion zu bringen/ und dennoch der Succeß das Vornehmen nicht lieffern können/ zumahl die Difficultäten unüberwindlich und nicht zu vergleichen gewesen sind. Haben derohalben aus grosser zu unsern lieben Unterthanen tragender Vorsorge und Gewogenheit/ (damit der Handel und Wandel in bessern Flor gebracht/ die Frembdlinge auch auffgemuntert werden mögen/) vor gut erachtet/ aus Krafft unserer Königl. Prärogativen/ diese unsere Declaration an des Tages Liecht zu bringen/ und zweiffeln nicht/ unsere beyde Häuser des Parlaments werden solche (wann wir dieselbe zu convociren vor rathsam halten werden/) in allem zustimmig approbiren. Vor das erste wollen wir alle unsere Ertzbischöffe/ Bischöffe und Geistliche/ wie auch alle unsere Unterthanen von der Engländischen Kirche in der freyen Ubung ihrer Religion/ nach den Gesetzen gestellet/ wie auch in der Ruhe/ und das ihrige unverhindert zu geniessen/ wie dieselbe seyn mögen/ beschützen und mainteniren. Gleichfalls ist unser Königl. Wille und Begehren/ daß von nun an/ die Execution aller Pönalen oder Straffgesetze in Kirchen-Sachen/ wegen Versäumung der Predigten/ Enthaltung der heil. Sacramenten/ oder einiger andern Non-Conform täten von der festgestellten Religion/ oder wegen Ubung einiger Religion/ wie es auch seyn möge/ immediatè auffgehoben werden sollen. Auff daß aber durch diese Freyheit die Ruhe bey unserer Regierung nicht in Gefahr lauffen möge; So haben wir für rathsam befunden/ befehlen auch hiermit ernstlich und strictè allen unsern lieben Unterthanen/ daß/ gleich wie wir ihnen diese Freyheit ertheilen/ entweder sich in absonderlichen Häusern/ oder einigen darzu absonderlich erbaueten Wohnungen zu versammlen/ und GOtt ihrer eigenen Gemüthsneigung und Manier nach zu dienen/ sie auch hingegen sich dahin bemühen und Sorge tragen sollen daß nichts unter ihnen geprediget oder verrichtet werde/ welches die Hertzen der Unsrigen von uns oder unserer Regierung abwendig machen könne/ und daß ihre Zusammenkünffte öffentlich gehalten/ friedsamlich gepflogen/ und alle Personen freywillig darzu admittiret werden mögen. Damit auch alle unsere Unterthanen diese ihre religieuse Zusammenkünffte unter versicherten Schutz geniessen mögen/ so haben wir nöthig erachtet/ wie wir denn auch hiermit befehlen/ daß sie auff keinerley Weise beunruhiget werden sollen/ bey Straffe unserer Ungnade/ und daß dawider mit eusserster Strenge procediret werden soll. Und nachdem wir verlangen/ die Wohlthat unserer Unterthanen/ so unserer Königl. Person durch die Gesetze der Natur annectiret und inhäriret/ zu geniessen/ und daß niemand von unsern Unterthanen (welche sonst bereit sind/ uns Dienste zu leisten/) durch einigen Eyd/ einiger Kleinmüthigkeit oder Dishabilität unterworffen seyn möge; So ist ferner unser Königl. Wille und Befehl/ daß der Eyd/ gemeiniglich der Eyd von Supremacy und Allegiance genannt/ wie auch unterschiedliche Declarationes in den Parlaments Acten gemachet/ im Jahr 25. und 30. von unserm Königl. Bruder/ König Carolo II. promulgiret, fortan zu keiner Zeit von einigen Personen (wie sie Nahmen haben/ oder sowohl in Civil- als Militar unter uns oder unserer Regierung employrt werden mögen) abgeleget/ declariret/ oder unterzeichnet werden sollen. Damit auch unsere liebe Unterthanen den Nutzen und Vortheil von unserer hierdurch vorgenommenen gnädigen Jndulgentz vollkommen geniessen/ und von aller Pön und Straffe/ die ihnen etwa durch ihre Non-Conformität/ oder durch das Exercitium Religionis auffgetragen worden/ gäntzlich befreyet bleiben mögen; so pardonniren und verzeihen wir hiermit allen Non-Conformisten/ Recusanten und allen unsern lieben Unterthanen/ der etwa wider die Pönalgesetze verübten Missethaten halben/ was die Religion und dessen Exercitium betrifft/ dieser Gestalt und also/ daß dieser unser Königl. Pardon so gut und kräfftig vor alle Jntention und Vornehmen seyn soll/ gleich als ob eine iede Person ins besonder einen Particulier-Pardon unter unserm grossen Jnsiegel (welches von Zeiten zu Zeiten gleichfalls denen Personen/ so es begehren/ ausgereichet werden soll) bekommen hätte. Wollen und befehlen auch unsern Richtern/ Justitz-Pflegern und andern Officirern/ daß sie diesen unsern Königl. Willen obangezogener massen wohl observiren/ und gehorsamlich vollziehen sollen. Und obwohl die Freyheit und Versicherung/ so wir der Religion und Eigenthümer halben gegeben/ billich kräfftig gnung seyn solte/ unsern lieben Unterthanen alle Furcht und Jalousie zu benehmen/ so haben wir dennoch vor gut befunden/ ferner zu versichern/ daß wir unsere Unterthanen bey ihrem Eigenthum und Besitz/ sowohl in Kirchen- als Abtey-Gütern/ wie auch an andern ihren Ländern und Eigenthümern/ wie die seyn oder Nahmen haben mögen/ beschützen und handhaben wollen. Gegeben in unserm Hofe zu Withal den 15. April 1687. im 3. Jahr unserer Regierung. Hierauff hat der Bischoff von Durham dem König eine Schrifft von allen Protestirenden Geistlichen unterzeichnet übergeben/ worinnen sie sich bedancket vor die Versicherung/ so derselbe/ die Englische Kirche in allen Rechten und Prärogativen zu schützen/ zu geben beliebet; Dergleichen auch die Römisch-Catholischen dieses Königreichs gethan/ und wegen Erlangung der GewissensFreyheit sich unterthänigst bedancket. So haben auch die Wiedertäuffer folgendes Dancksagungs-Addresse überreichet: Gnädigster Souverain; Wir/Jhr. Majest. unterthänigst und getreueste Unterthanen/ die eine Zeitlang wegen der strengen Pönal Gesetze/ die Religion betreffend/ (wormit wir uns Gewissens halber nicht vergleichen können) viel leyden müssen/ können nicht gnugsam ausdrücken die Erkäntniß/ die wir Jhr. Maj. wegen dero jüngsten sehr gnädigen Declaration schuldig sind/ wordurch wir nicht allein von unserm vorigen Elende/ und unsere Familien von dem Untergang erlöset/ sondern uns auch das freye Exercitium Religionis, welche uns viel schätzbarer ist als alle Vortheil der Welt/ vergönnet wird.
