QUOY done? Faut-il que la Verité ſoit müette, pendant que l'erreur ſonne la trompette & aſſemble de de toutes parts ſes combatans ſous ſon étendart? Sion s'eſt elle done épuiſée; & tandis que Babylone prodigue ſes fauſſes faveurs, Jeruſalem n'en diſtribüera-t-elle point de veritables? L'Evangile eſt-il donc déchû de ſes droits, le Ciel auroit-il revoqué ſes privileges, pour en revêtir une fauſſe tradition? Les Herauts de Chriſt mettront ils le doigt ſur la bouche, & garderont-ils un morne ſilence, pendant que dans ces jours tenebreux, la bête ouvre ſa bouche en blaſphemes contre Dieu, contre ſon nom, Apoc. 23. contre ſon tabernacle, & contre ceux qui ſont au Ciel? En un mot, lors que des loups affamez devorent un ſi grand nombre de pauvres brebis, & que Rome en-yvre les Nations du vin de ſes paillardiſes; les vrais Paſteurs doivent-ils negliger de recueillir autour de la Croix de Chriſt, leurs troupeaux diſperſez, & de leur crier avec le Prophete Eſaïe, Eſ. 55. O vous tous qui étes alterez, venez aux eaux, méme vous qui n'avez point d'argent, venez, achetez & mangez, venez, dis je, achetez ſans argent & ſans aucun prix. Pourquoy employez vous vôtre argent pour ce qui ne nourrit point, & vôtre travail pour ce qui ne raſſaſie point? Ecoutez moy ſincerement, & vous mangerez de ce qui eſt bon, & vôtre ame jouïra à plaiſir de la graiſſe: Inclinez vôtre oreille & venez à moy, & vôtre ame vivra, & je traiteray avec vous une alliance éternelle, ſçavoir les gratuitez aſſurées faites à David.

Mes Freres, ne vous imaginez pas qu'il n'y ait que Rome qui ait le privilege d'avoir un Jubilé, & qu'il ſoit neceſſaire de traverſer les mers, ou de paſſer les Alpes pour y avoir part. Aujourd'huy au nom & en l'authorité de Jeſus Chriſt, 2 Cor. 5. qui a mis en nous la parole de reconciliation, nous publions au ſon de la trompette Evangelique, les grands & veritables pardons, les celeſtes & divines Indulgences; & pour le dire en deux mots, Cette Année eſt le Jubilé, elle vous ſera Sainte.

Il eſt étonnant que tant de gens parlent aujourd'huy du Jubilé, ſans ſçavoir ce que c'eſt; Demandez à tous ces pelerins abuſez, qu'une ſuperſticieuſe Comedie attire de toutes parts à Rome: demandez à tous les Catholiques Romains, ce que c'eſt que le Jubile, de cent, à peine en trouverez vous quatre-vingt-dix-neuf qui en ayent ſeulement une idée confuſe; & celuy qui pourra vous répondre, aura honte de le faire. Mais auſſi demandez à la plupart de nos peuples, ce que c'eſt que le Jubilé, & vous verrez que le pius grand nombre, n'a, du faux Jubilé, qu'une connoiſſance trop generale, laquelle ne luy en inſpire pas aſſiz d'horreur, & qu'il n'a pas, du vray Jubilé, une connoiſſance aſſez diſtincte pour bien ſe diſpoſer à le gagner.

Cela étant ainſi, nous avons crû ne pouvoir choiſir de texte plus convenable à ce temps, auquel toutes les converſations roulent ſur le Jubilé, que celuy dont vous venez d'entendra la lecture. Pour vous en donner la vraye intelligence, nous examinerons le principe & la conſequence dont ce texte eſt compoſé; Cette Année eſt le Jubilé: Voila le principe: Elle vous ſera Sainte; Voila la conſequence. Dieu veuille benir nôtre Meditation, & la faire reüſſir à ſa gloire, à l'édification de l'Egliſe, & à la confuſion de l'erreur. Amen.

Cette Année eſt le Jubilé, C'eſt ce que les Juifs publioient autrefois de cinquante en cinquante ans. C'eſt ce que Rome publie à preſent de 25. en 25 ans. C'eſt ce que l'Egliſe Chretienne à droit de publier tous les ans. Ainſi donc pour vous donner une idée nette & diſtincte du Jubilé, nous ſommes obligez de vous le faire conſiderer par raport à trois Religions differentes.

1. Par raport à la Religion Moſaïque. 2. Par raport à la Religion Chrêtienne. 3. Par raport à la Religion Romaine. Le Jubilé Judaïque & le Jubilé Chrêtien ont Dieu pour autheur, ils ſont également venus du Ciel; mais le Jubilé Romain à pris naiſſance en Italie, & été conçû dans le cerveau d'un des plus méchans hommes qui ait jamais vecu ſur la terre. C'eſt ce qu'il faut examiner pour bien comprendre ce que c'eſt que le Jubilé: Mais aujourd'huy nous ne traiterons que du Jubilé Judaïque & du Jubilé Chrêtien; & dans 15 jours, s'il plaît au Seigneur, nous n'oublierons rien de ce qui ſera neceſſaire pour vous tracer le vray tableau du Jubilé Romain. Commençons par le Jubilé Moſaïque. Voicy en deux mots ce que c'étoit.

Dieu avoit commandé à ſon Peuple de laiſſer repoſer la terre de 7 ans en 7 ans, & Levitiq. 25. qu'à la fin de ſept ſemaines d'années qui revenoient à 49. ans, l'on ſonnàt, par tout le Païs, la trompette de Jubilation, & que l'on ſantifiàt l'année cinquantiéme, qui s'appelloit l'année du Jubilé. On luy donna ce nom de Jubilé, de ce que la publication de cette Année Sainte ſe faiſoit au ſon d'un cornet, que les Hebreux appellent Jobel. Telle eſt l'origine du nom & de la choſe. De la maniere que Moïſe parle de ce Jubilé, il eſt certain que Dieu l'honoroit de grandes faveurs, & y attachoit de beaux privileges. Alors tous les pauvres Juifs, que la miſere avoit forcez à vendre leur liberté, avoient la conſolation de voir finir leur eſclavage: Alors les exilez étoient rapellez, chacun pouvoit avec ſureté, revoir ſa patrie; il n'y avoit aucun lieu où la la liberté ne fût publiée: Alors les debiteurs étoient déchargez de leurs dettes, les priſons leur étoient ouvertes, ils en ſortoient quittes, leurs creanciers ne pouvoient plus les pourſuivre: Alors ceux qu'une dure neceſſité avoit contrains d'alliener leurs heritages, rentroient dans une paiſible poſſeſſion de leur bien, ſans reſtituer aucun prix: Alors tous les laboureurs & vignerons, ſe repoſoient de leur travail, ou vivoit de ce que la terre avoit produit les années precedentes; ou de ce qu'elle produiſoit pour lors d'elle même, mais il n'étoit permis, ni de la cultiver, ni de moiſſonner. Voila ce que c'étoit que le Jubilé Judaïque.

Encore ſi Rome qui paroît aujourd'huy ſi jalouſe d'adopter les ceremonies Judaïques & Payennes, celebroit quelqueſois en la place de ſon faux Jubilé, cét ancien Jubilé d'Iſraël: Bien tôt les exilez ſeroient rappellez, les captifs affranchis, les priſonniers relachez; bien tôt nos familles ſeroient reunies, nos biens & nos enfans reſtituez, nos temples rebatis, nos ſanctuaires reparez, nos maux adoucis, nos troupeaux raſſemblez. D • s aujourd'huy nous vous annoncenons cette agreable nouvelle, que l'on faiſoit autrefois retentir en Iſraël, Levetiq. 25. En cét an du Jubilé, vous retournerez chacun en ſa poſſeſſion. Mais n'attendons jamais de Rome une telle juſtice. Le Jubilé qu'elle celebre n'eſt qu'une chymere, dont ceux qu'elle abuſe ne retirent que des faveurs chymeriques; & pour ce qui eſt de nous, nous n'en devons attendre que de réelles fureurs. Mais venons au Jubilé Chrêtien, le Romain aura ſon lieu.

Les ceremonies de la Loy Moſaïque n'ayant été que des ombres & des figures dont nous avons Col. 2. le corps & la verité en Chriſt, le Jubilé des Juifs n'étoit que le portrait & l'image du Jubilé Chrêtien, c'eſt à dire de la reconciliation des hommes avec Dieu, de la Redemption du genre humain. C'eſt cette reconciliation, c'eſt cette redemption, qui eſt le grand & veritable Jubilé, l'an agreable du Seigneur, le temps de ſa bien veillance & du ſalut des hommes. Sur quoy nous avons à faire les Reflexions ſuivantes.

1. Nous allons examiner ce que c'eſt que ce Jubilé Chrêtien. 2. Quels ſont les avantages qui en reviennent. 3. Qui ſont ceux qui ont part à ces avantages. 4. En quel temps & en quel lieu on peut y avoir part. 5. Ce qu'il faut faire pour le gagner.

1. Pour bien comprendre ce que c'eſt que le Jubilé Chrêtien, il faut reconnoître la verité de ce principe, tant de fois repeté en differens termes en l'Ecriture, ſçavoir, que nous ſommes tous pecheurs, & que ſi Dieu nous traitoit à la rigueur de ſa juſtice, nous n'aurions à attendre de luy, que la mort & la damnation. Rom. 5. Par un homme le peché eſt entré au monde, & par le peché la mort, & la mort eſt parvenüe ſur tous les hommes parce que tous ont peché. Pſ. 14. Dieu a regardé des cieux ſur les fils des hommes, pour voir s'il y en a quelqu'un entendu, & qui cherche Dieu, ils ſe ſont tous devoyez, & ſe ſont rendus puans, il n'y a perſonne qui face bien, non pas même un ſeul. Job 15. Qu'eſt-ce que de l'homme mortel qui ſoit pur, & de celuy qui eſt né de femme qui ſoit juſte? Voicy Dieu ne s'aſſure point ſur ſes Saints, & les Cieux ne ſe trouvent point purs devant luy. Combien plus abominable & puant l'homme qui boit l'iniquité comme l'eau? Gen. 6. toutes les imaginations des penſées de ſon coeur, ne ſont rien que mal en tous temps. En un mot, il faut le dire avec Saint Paul; Rom. 11. Dieu a tout enclos ſous le peché, afin qu'il fit miſericorde à tous.

Cette fatale corruption eſt tellement enracinée en nous, qu'après avoir reçû la grace, nous en concervons toûjours les reliques, & en reſſentons les effets. Dieu la voulu de la ſorte pour nous humilier. Qui eſt-ce qui, ſans prononcer un menſonge, Prov. 20. peut dire, j'ay purgé mon coeur, je ſuis net de tout peché? Je prens plaiſir à la Loy de Dieu, dit Saint Paul, Rom. 7. quant à l'homme de dedans, mais je ſens une autre Loy en mes membres, bataillant contre la Loy de mon entendement & me rendant priſonnier à la Loy du peché qui eſt en mes membres. Helas! miſerable que je ſuis, qui me delivrera du corps de cette mort? 1 Ep. 1. Si nous diſons que nous n'avons point de peché, nous nous ſeduiſons nous mêmes, & la verité n'eſt point en nous, dit l'Apôtre Saint Jean. Il n'y en a done aucun de nous, qui en reconnoiſſant ſon neant & ſa corruption, n'ait lieu de s'humilier devant Dieu, & de s'écrier avec le Prophete: Pſ. 130. Seigneur ſi tu prens garde aux iniquitez, qui eſt-ce qui ſubfiſtera?

Pour bein comprendre ce que e'eſt que le Jubilé Chrêtien, il faut encore reconoître la verité de ce ſecond principe, ſçavoir que Dieu ſeul peut nous pardonner nos pechez. Eſaie 43. C'eſt moy qui efface tes forfaits pour l'amour de moy, & qui n'aurai point ſouvenance de tes iniquitez. Michée 7. Qui eſt Dieu fort ſemblable à toy, qui ôte l'iniquité, & paſſe par deſſus les forfaits de ton heritage? L'on trouve en l'Evangile, cette propoſition repetée par deux fois: Luc 5. Marc. 2. Qui eſt-ce qui peut pardonner les pechez ſinon Dieu ſeul?

La raiſon éclairée des ſeules lumieres de la nature, eſt d'acord en cela avec l'Ecriture; c'eſt à celuy qui eſt offenſé, à pardonner l'offenſe. Or Dieu eſt la partie offenſée par le peché. Pſ. 51. J'ay peché contre toy, contre toy proprement, & ait fait ce qui eſt deplaiſant devant tes yeux. Il n'appartient de pardonner, qu'à celuy, à qui il appartient de 〈◊〉 Jacq. 4. or Dieu eſt le ſeul Legiſlateu • qui peut ſauuer & détruire. Enfin vit-on jamais des complices ſe pardonner reciproquement leurs forfaits? Il feroit beau voir des coupeurs de bourſes, s'expedier reciproquement des Lettres de graces. Le pecheur ayant donc tous les hommes pour complices, il n'y en a aucun dont il puiſſe attendre le pardon de ſes crimes.

Nous ſommes tous pecheurs, c'eſt nôtre premier principe: Dieu ſeulpeut nous pardonner, c'eſt nôtre ſecond principe. En qualité de pecheurs, l'Enfer eſt nôtre partage, le ſeul bras de Dieu peut nous en retirer. Retenez bien ces principes, ils ſerviront de fondemens à nos deux diſcours. De la verité & de la certitude de ces principes, depend tout ce que nous dirons dans la ſuite. Mais il en faut établir un troiſiéme qui n'eſt pas moins veritable; c'eſt que Dieu nous a pard •… par Jeſus Chriſt, & qu'en ve •••• e ſes merites, il nous a delivrez de la mort éternelle; & c'eſt ce grand pardon, & cette heureuſe delivrance, que nous appellons le Jubilé Chrêtien. Actes 5. Jeſus eſt celuy que Dieu a élevé par ſa dextre, pour être Prince & Souveur, pour donner repentance à Iſraël & remiſſion des pechez.

Afin de bien concevoir la verité de ce troiſiéme principe, ſouvenez vous des premiers Elemens de la Religion Chrêtienne, & du Syſteme ſur lequel elle eſt fondée. Dieu n'étant pas moins juſte que miſericordieux, il ſalloit ſatisfaire à ſa juſtice, ou par nous, ou par autruy; n'étant que peché & corruption, nous ne pouvions ſatisfaire de nous mêmes; Mais qu'a fait Dieu? Il a envoyé ſo •• Fils au monde, qui a revêtu nôtre chair, expié nos pechez, apaiſé l'ire du Pere, ſatisfait ſa juſtice. De la même maniere que l'on mettoit autrefois les pechez du Peuple ſur la tête de la victime que l'on alloit immoler, Eſaie 53. ainſi l'Eternel a fait venir ſur luy l'iniquité de nous tous. Rom. 4. Il a été livré pour nos offences, & il eſt reſſuſcité pour nôtre juſtification, dit l'Apôtre Saint Paul. Math. 1. Tu appelleras ſon nom Jeſus, dit l'Ange à Joſeph, car il ſauvera ſon Peuple de leurs pechez. Jean 1. Voilà l'Agneau de Dieu qui ôte les pechez du mode, diſoit Jean Baptiſte. 1 Ep. 2. Il eſt, dit Saint Jean, la propitiation pour nos pechez, & non ſeulement pour les nôtres, mais auſſi pour ceux de tout le monde.

Cette Communion que nous avons aux ſouffrances & à la mort de Jeſus Chriſt, comme aux ſources de nôtre vie, comme au principe de nôtre bonheur, comme aux cauſes de • ôtre felicité; eſt ce en quoy conſiſte 〈◊〉 grand & le veritable Jubilé, le Jubilé Chré;tien.

Jubilé, dont les Prophetes ont été comme autant de trompettes. Le Prophete Eſaïe ſur tout en parle avec tant de clarté, qu'il ſemble qu'il faſſe le perſonnage d'un Evangeliſte: L'Eſprit du Seigneur eſt ſur moy, ditil, parlant en la perſonne du Chriſt à venir, Eſaie 61. Partant l'Eternel m'a Oint pour evangeliſer aux debonnaires; il m'a envoyé pour medeciner ceux qui ont le coeur froiſſé, pour publier aux captifs la liberté, & aux priſonniers ouverture de priſon; pour publier l'an de la bienveillance de l'Eternel, & le jour de la vengeance de nôtre Dieu; pour conſoler tous ceux qui menent deüil; pour mettre en avant à ceux de Sion qui meine deüil, que magnificence leur ſera donnée au lieu de Cendre; l'huile de joye au lieu de deüil, le manteau de loüange, au lieu de l'eſprit étourdi, tellement qu'on les appellera les chênes de juſtice, & la plante de l'Eternel pour s'y glorifier.

Jubilé, dont Dieu publia luy même la premiere nouvelle dans le Paradis Terreſtre, quand il predit à nos premiers parens, que la ſemence de la femme briſeroit la tête du ſerpent.

Jubilé, dont les Anges ont voulu dans la plenitude des temps, être les Herauts: Car ce fut le perſonnage qu'ils firent, lors qu'à la naiſſance de Jeſus ils entonnerent ce beau Cantique, Lue 2. Gloire ſoit à Dieu aux Cieux très-hauts, & en terre paix envers les hommes de bonne volonté.

Jubilé, que Jeſus Chriſt en perſonne a voulu publier après l'avoir aporté du Ciel; Car l'Evangile raporte que ce divin Sauveur ayant lû dans le temple, l'oracle d'Eſaïe que nous venons de citer, en fermant ſa Bible il adreſſa ces paroles à ceux qui venoient de l'entendre; Luc 6. Aujourd'huy. sette Ecriture eſt accomplie vous l'oyant. Etant venu, dit Saint Paul, Ephe. 2. il a evangeliſe la paix à vous qui étiez loin, & à ceux qui étoient prés.

Jubilé enfin, dont les Apôtres ont annoncé les Indulgences à tous les peuples, après la reſurrection de leur Maître, Ce fut l'ordre qu'il leur don • a luy même, lors qu'il leur dit, allez, enſeignez toutes les nations, les batiſant, au nom du Pere, du Fils & du Saint Eſprit. Et leur ſon eſt allé par toute la terre, & leurs paroles juſques au bout du monde.

• . Joignez maintenant, Mes Freres, vos Reflexions aux miennes, & eſſayons tous enſemble de bien comprendre, quels ſons les avantages qui nous reviennent de ce grand Jubilé; Par où commencerons nous, ils ſont ſans nombre?

Mon ame, reüni dans ce moment tous les pieux efforts de ton imagination, Pſ. 103. Beni l'Eternel & n'oublie pas un de ſes bien faits. Par le peché tu étois infiniment éloignée de ton Dieu, Quel affreux abîme te ſeparoit pour jamais de luy! Tu n'en devois plus attendre que des maledictions & des chatimens éternels, Rom. 6. Les gages du peché c'eſt la mort; mais le Jubilé Chrêtien t'a donné un Sauveur qui eſt le Dieu fort, le tout puiſſant. Jean 1. La parole de Dieu qui étoit avec Dieu, laquelle étoit Dieu, & par laquelle toutes choſes ont été faites! Un Sauveur à qui Jean 5. le Pere a donné d'avoir vie en ſoymême, afin qu'il vivifie ceux qu'il veut! Un Sauveur qui au ſortir du ſein de ſon Pere, a été fait chair, vray Dieu & vray homme, afin que participant à la nature des deux oppoſez, il les reconciliât & les reünît en ſoy même! Un Sauveur qui a 2 Cor. 5. été fait peché pour toy, afin que tu ſois Juſtice de Dieu en luy: Un Sauveur, qui pour t'élever juſques au comble de la gloire, Phil. 2. s'eſt abaiſſé juſques à la mort de la Croix! Contemple donc cet adorable Crucifié; regarde ſes playes ſacrées: voila les ſources de ton ſalut; le ſang qui en découle, Heb. • . te netoye de tout peché: 1 Jean 1. Car ſi la cendre de la genice, & le ſang de l'aſperſion purifioit autrefois les ſouillez quand à la chair, combien plus le ſang de Chriſt qui s'eſt offert ſoy même à Dieu ſans nulle tache, par l'eſprit éternel, purifiera-t-il les conſciences des oeuvres mortes?

De là jette les yeux ſur Satan; voy combien peſantes ſont les chaînes dont il eſt chargé: comment il n'a plus de force ſur toy, que ce que ton ingratitude luy en donne; comment ce Lion qui rugit autour de toy, n • peut plus te devorer, ſi toy même par une infame lacheté, ne te détermine à être la victime de ſa rage & de ſa fureur. C'eſt le Jubilé Chrêtien qui l'a ainſi deſarmé, abattu, enchainé; Heb. 2. Chriſt a détruit par ſa mort, celuy qui avoit l'empire de la mort, ſça • oir le Diable, afin qu'il delivrât ceux qui par crainte de mort étoient toute leur vie aſſujetis à la ſervitude.

Voi combien foible eſt le peché; comment après avoir été ſeduite par ſes apas trompeurs, tu reconnois enfin que tu as été abuſée, trouvant lieu à la repentance, & un refuge aſſeuré ſous les aîles d'une miſericorde infinie. C'eſt le Jubilé Chrêtien qui t'a donné les moyens de triompher de cet ennemy: Eph. 1. Par le ſang de Chriſt nous avons redemption, ſçavoir la remiſſion de nos pechez, ſelon les richeſſes de ſa grace. Heb. 9. Par le Sacrifice de ſoy même il a aboli le peché. Voy quelle eſt maintenant la débilité du veil homme; comment il expire en toy même; le peu d'influence qu'il a ſur tes membres, le peu de force qu'il donne à ta convoitiſe, lors que tu ne changes pas la grace de Dieu en diſſolution. C'eſt le Jubilé Chrêtien qui a reduit à l'agonie cet ennemi domeſtique & familier: Rom. 6. Chriſt a crucifié le veil homme avec luy, afin que le corps du peché ſoit détruit, & que nous ne ſervions plus au peché.

Voy comment a diſparu la malediction de la Loy; Où ſont maintenant ces éclairs, ces tonnerres, ces foudres, qui faiſoient dire à l'Ancien Peuple, que l'Eternel ne nous parle plus de peur que nous ne mourions? Que ſont devenus ces terribles châtimens, qui ſuivoient de ſi pr ès la tranſgreſſion, que le pecheur avoit à peine le temps de reſpirer entre le peché & la mort? Tout cela à diſparu, parce qu'il n'y a plus rien à craindre, pour ceux qui gagnent les Indulgences du Jubilé Chrêtien. Rom. 8. Il n'y a plus de condamnation pour ceux qui ſont en Jeſus Chriſt.

O mon ame, que rendras tu donc au Seigneur? tous ſes bienfaits ſont ſur toy! Tu vis, & tu vis pour toûjours! Pourquoy ne mourras tu point? Qui eſt-ce qui ta delivré Pſ. 116. cordeaux de la mort & des détreſſes du ſepulchre? Pouquoy faudra-t-il que ce corps mortel que tu animes, recueille un jour fes cendres, & revête l'immortalité? Pourquoy trouveras tu dans les Cieux une maiſon éternelle, une Cité permanente, Heb. 11. dont Dieu eſt l'Architecte & le Bâtiſſeur? C'eſt que par le Jubilé Chrêtien, la ſentence de mort éternelle qui avoit été fulminée contre toy, a perdu ſa force & a été revoquée. Jean 11. Chriſt eſt la Reſurrection & la vie, qui vit & croit en luy ne mourra point mais aura la vie éternelle.

Et toy, ô mon coeur, pourquoy eſt-tu maintenant le temple où mon Dieu veut habiter; l'unique autel ſur lequel il veut que je luy offre l'encent de mes prieres, & le parfum de mes actions de graces; la ſeule victime qu'il veut que je luy immole? C'eſt que le Jubilé Chrêtien nous a donné celuy qui Rom. 10. eſt la fin de la Loy en juſtice à tout croyant; Je veux dire un Sacrificateur qui, comme Aaron, n'a pas beſoin de tranſmettre ſa Sacrificature à des ſucceſſeurs, mais un Sacrificateur éternel, auquel Dieu a dit, Pſ. 110. Tu es Sacrificateur éternellement à la façon de Melchiſedec; Un Sacrificateur qui n'a pas beſoin de ſacrifier, premierement pour ſes propres pechez, parce qu'il Heb. 7. eſt Saint, Innocent, ſeparé des pecheurs, un Sacrificateur, qui n'égorge, ni boeufs, ni agneaux, ni moutons, ni taureaux, mais qui par le Sacrifice de ſoy même, a une fois comparu pour toûjours. Un Sacrificateur enfin, Pſ. 103. qui n'eſt point entré dans des lieux faits de main, mais dans les lieux Saints, pour y comparoître maintenant pour nous devant la face de Dieu. Heb. 9. Car après avoir fait la propitiation pour nos pechez, il s'eſt aſſis à la droite de la Majeſté, aux lieux trêshauts, où il ſoûtient toutes choſes par ſa parole puiſſante, Heb. 1. Dieu ayant aſſujetti toutes choſes ſous les pieds d'iceluy, & l'ayant donné ſur toutes choſes pour être chef à ſon Egliſe. Encore une fois, ô mon ame ‖ Beni donc l'Eternel & n'oublie pas un de ſes bienfais; que tout ce qui eſt au dedans de moy beniſſe le nom de ſa Sainteté.

Tels ſont, ô Fideles, les avantages qui découlent du Jubilé Chrêtien comme de leur ſource. A quel prix pouvons nous jouïr de tous ces avanges? Le Prophete Eſaïe nous a dêja dit, que c'étoit une grace qui nous étoit accordée ſans argent; Le Saint Eſprit le repete dans l'Apocalypſe, Apoc. 21. A celuy qui aura ſoif, je luy donneray de l'eau de vie, ſans qu'il luy en coute rien. Ce ſont là des Metaphores, mais Saint Paul le dit en termes formels, & ſans figures: Col. 2. Dieu vous a gratuitement pardonnez toutes vos offenſes. Le Jubilé Chrêtien eſt donc luy même une grace, une faveur, un bien fait.

Mais quoy? Par ce Jubilé la coulpe & la peine du peché ſont elles également remiſes? La peine éternelle du peché n'eſt-elle pas du moins changée dans une peine temporelle; & n'eſt-ce pas du Vatican qu'il faut attendre le relâchement de cette derniere peine? Non, Mes Freres, le Jubilé Chrêtien nous acquite de tout. Certes nous ſerions bien redevables à Jeſus Chriſt, s'il ne nous avoit retirez de l'Enfer, que pour nous precipiter enſuite dans d'autres lieux ſouterrains, pour y être devorez par des flames cuiſantes, auſſi long-tems que l'Evêque de Rome jugeroit à propos de nous laiſſer dans les ſoufrances? N'eſt-il pas étonnant que dans un Siecle auſſi éclairé que le nôtre, il ſe trouve des gens, qui ayant le ſens commun, perſeverent juſques à la mort, dans une opinion auſſi fole & auſſi monſtrueuſe?

Quoy qu'il en ſoit, c'eſt du Calvaire & non pas du Vatican, que nous devons attendre une remiſſion entiere & de la coulpe & de la peine: C'eſt le Jubilé Chrêtien, & non le Jubilé Romain, qui nous communique ce bienfait. Non ſeulement il eſt dit, que Jeſus Chriſt a porté nos pechez, mais il eſt dit auſſi, Eſaie 53. qu'il a porté nos langueurs, chargé nos douleurs & nos maladies. Non ſeulement il eſt dit, que par le ſang de Chriſt nous avons remiſſion de nos pechez, mais il eſt dit auſſi, Ibid. que l'amende qui nous apporte la paix eſt ſur luy, & que par ſa meurtriſſure nous avons gueriſon. Eh! quelle paix bon Dieu, quelle gueriſon, ſi par ſa mort, il ne nous avoit retirez de l'Enfer, que pour nous tourmenter dans ces lieux de torture que Rome appelle le Purgatoire? Saint Paul ne nous a t'il pas dit, qu'il n'y a nulle condamnation pour ceux qui ſont en Chriſt? Le Saint Eſprit ne canoniſe-t-il pas dans l'Apocalypſe tous ceux qui meurent en la foy de Jeſus? Apoc. 14 Bien heureux ſont ceux qui meurent au Seigneur, ouy pour certain a dit l'Eſprit, car dès maintenant ils ſe repoſent de leurs travaux & leurs oeuvres les ſuivent. Romains, meditez ces paroles, elles r'enferment vôtre condamnation, & ſans y penſer vous la chantez vous mêmes aux Meſſes pour les Morts.

Joignons aux Oracles de l'Ecriture, les demonſtrations de la raiſon. Un Prince ne ſeroit-il pas eſtimé moqueur & crüel, s'il envoyoit un criminel à la roüe & au feu, pour des crimes qu'il luy auroit pardonnez, & dont il luy auroit donné des Lettres d'abolition? Juſte Ciel! qu'elle affreuſe idée ne devrions nous donc pas avoir du Dieu que nous adorons, ſi après nous avoir pardonné nos pechez par Jeſus Chriſt, il nous condannoit encore à des tourmens horribles? De quel uſage nous ſeroient ſes Lettres de graces, ſignées du ſang de ſon Fils Unique, & ratifiées par ſa mort? Quand nous diſons à Dieu, pardonne nous nos offenſes, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offenſez, ne nous obligeons-nous qu'à pardonner la coulpe; & nous eſt il permis après cela de faire porter à celuy qui nous a offenſés, la peine de l'offenſe qu'il nous a faites? Eſtce donc ainſi que vous pardonnez à vos ennemis, ô Romains? Eſt-ce donc ainſi que vôtre bouche trompeuſe leur accorde des Lettres de graces, tandis que vôtre coeur leur prepare les plus affreux ſupplices? Inſenſez, Rom. 1. Vous changez la gloire de Dieu incorruptible en la reſſemblance & en l'image de l'homme corruptible. Pour canoniſer vos vices, vous donnez à vôtre Dieu, vos plus infames paſſions. Nous vous demandons comment il eſt poſſible que vôtre coeur ſoit calme & vôtre conſcience tranquille, lors que vous dites à Dieu, pardonne nous nos offenſes, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offenſez? Ne voyez vous pas, vous diſons nous, que vous prononcez vôtre condamnation? Vous croyez que nôtre ſeparation d'avec vous, eſt une offenſe que nous vous avons faite; cependant, au lieu de nous pardonner cette offenſe en bons Chrêtiens, vous vous engraiſſez de nos dépoüilles, vous nous enlevez nos Enfans, vous nous faites pourrir dans de ſombres cachots, vous nous chargez de chaînes au rang des Forçats ſur des Galeres, vous nous condamnez à la roüe, ou au feu, &c. Comment donc nous pardonnez vous une offenſe, qui d'ailleurs ne peut être fatale qu'a nous mêmes, ſi nous avons le malheur d'être dans l'égarement? Je vous entens. Vous nous pardonnez la coulpe de nôtre Hereſie, mais vous vous reſervez le droit de nous en faire ſoufrir la peine. Mais quoy? Dieu ne veut-il pas que les Loix que ſa miſericorde obſerve inviolablement dans le pardon des offences, ſoient les reigles que vous devez exactement ſuivre? Ces Loix de la miſericorde divine, ne ſe raportentelles pas toutes à celles-cy, ſçavoir, que Dieu en pardonnant les pechez, les Eſaie 44.28. efface comme une nüée, qu'il Michée 7. les jette au profond de la mer, & qu'il Eſaie 43. n'en aura plus de ſouvenance? N'eſtce pas ainſi que Dieu pardonne? Ses Indulgences ne ſont-elles pas toûjours ſans reſtriction maligne, & ſans reſervation mentale? Encore une fois, dites nous qu'elle eſt vôtre intention, lors que vous dites à Dieu, pardonne nous nos offenſes, &c? Je l'ay dêja dit, vous donnez à Dieu vos paſſions pour juſtifier vôtre tyranie à nôtre égard; vous ſuppoſez que Dieu a un coeur fourbe & crüel comme le vôtre, & qu'il ne pardonne qu'a demi, lors qu'il ſemble tout pardonner. Cela étant ainſi, voicy quel eſt le ſens de vôtre priere, ou il faut que vous renonciez à vos principes. (O Cieux écoutez, toy terre prête l'oreille, & vous peuples fremiſſez d'horreur.) Seigneur, il eſt dit que ton fils, 1 Pierre 1. a payé toutes nos dettes, non par choſe corruptible comme par argent ou par or, mais par ſon ſang precieux. Il eſt dit, Col. 2. que nos obligations ont été effacées & attachées à ſa Croix. Mais tous ces paſſages ſont de pures illuſions. Toutes ces aſſurances ſi poſitives & ſi ſolemnelles que tu nous donnes du pardon de tous nos pechez, & du payement de toutes nos dettes, ne ſont que des promeſſes vaines, des engagemens ſans effet, dont nous ſommes les dupes. Ton coeur & ta bouche ne s'accordent pas. Ta bouche dit, il n'y a nulle condamnation pour ceux qui ſont en Chriſt. Bienheureux ſont ceux qui meurent au Seigneur, dès maintenant ils ſe repoſent de leurs travaux. Mais ton coeur dit, il y a encore pour ceux qui ſont en Chriſt, une condamnation à la torture, la mort n'eſt point le terme de leurs maux, mais plûtôt elle eſt l'avancouriere de Satan qui ſe ſaiſit d'eux. (Pluſieurs Docteurs Romains eroyent que les Diables ſont les Bourreaux des ames du Purgatoire.) Elle eſt la porte par laquelle ils entrent dans un abîme de feu; elle eſt la main qui les y precipice. C'eſt ainſi, ô Dieu, qu'en croyant le Purgatoire, nous croyons que tu pardonnes; & c'eſt auſſi de cette ſurte que nous voulons pardonner. Nous pardonnons de bon coeur aux Heretiques la coulpe de leur Hereſie, mais à ton exemple nous nous reſervons le privilege de leur en faire porter la peine. C'eſt pour cela que nous avons érigé l'auguſte tribunal de la ſainte Inquiſition, ſes cachots, ſes chaines, ſes flammes, ſont le plus doux Purgatoire, auquel nous puiſſions les condamner. C'eſt pour cela que nôtre coeur medite leur perte, dans le moment même que nôtre main leur ſigne les Edits les plus pacifiques. C'eſt pour cela que nous croyons vains tous les ſermens ſi ſacrez, par leſquels nous nous ſommes engagez aux pieds de nos autels, de donner à leur conſcience, le repos & la liberté; C'eſt pour cela que nous nous croyons en droit de les perdre, lors que nous ſommes les plus forts, quelques inviolables que paroiſſent ces Traités authentiques que nous leur avons jurez. Comme nous croyons que tu nous traiteras ainſi nous mêmes après nôtre mort, permets nous de traiter ainſi pendant nôtre vie tous nos ennemis, pardonne nous nos offenſes, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offenſés.

Mes Freres, ne ſoyez plus ſurpris de voir les ennemis de vôtre Foy, vous traiter d'une maniere ſi cruelle, & ſi ſauvage. Ne voyez vous pas qu'ils imitent le Dieu qu'ils font & qu'ils adorent? Pour ce qui eſt de nous, nous n'avons point ainſi apris de Chriſt. Il nous a été dit, Col. 3. ſi l'un a querelle contre l'autre, comme Jeſus Chriſt vous a pardonnez, vous auſſi faites le ſemblable. Or nous croyons que Jeſus Chriſt a été ſincere dans le pardon qu'il nous a accordé. Nous croyons que ſa bouche a été la fidele interprete de ſon coeur, quand il nous a dit, Jean 5. En verité je vous dis, que celuy qui oit ma parole, & croit à celuy qui m'a envoyé, a la vie éternelle, & ne viendra point en condamnation, mais eſt paſſé de la mort à la vie. De là nous concluons, que le Jubilé Chrêtien, nous affranchit, & de toute la coulpe, & de toute la peine du peché. De là nous chantons le triomphe avec Saint Paul, Rom. 8. qui intentera accuſation contre les Elus de Dieu? Dieu eſt eeluy qui juſtifie. Qui ſera celuy qui condamnera? Chriſt eſt celuy qui eſt mort. De là nous concluons auſſi, que nous devons pardonner à nos ennemis ſans reſtriction & ſans reſerve, & que nous prononçons nôtre condamnation, ſinous avons d'autre intention, lors que nous diſons à Dieu, pardonne nous nos offenſes, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offenſez.

3. Juſques icy, vous avez vû, Mes Freres, ce que c'eſt que le Jubilé Chrêtien, & quels ſont les avantages qui en reviennent; voyons maintenant, quel eſt le Peuple, quelle eſt la Nation qui peut avoir part à ces avantages; en quel temps & en quel lieu ce Jubilé doit être Publié.

Il n'y a pas long-temps que nous vous fimes remarquer, qu'un des principaux motifs qui avoit mû Dieu à nous envoyer ſon Fils, étoit le deſſein qu'il avoit eu de nous adopter, & de nous donner place au rang de ſes enfans. Pour vous faire comprendre l'excellence de ce bienfait, nous vous fimes le fidelle tableau de nôtre ancienne condition, nous étant conſiderez nous mêmes dans la perſonne de nos peres qui étoient Payens. Retracez dans vôtre memoire, une partie des choſes que nous vous dimes, cela eſt neceſſaire pour bien concevoir quel eſt le Peuple qui a droit aux Indulgences du Jubilé Chrêtien. Le ſens de tout ce que nous vous dimes, étoit, qu'avant l'Incarnation du Fils de Dieu, l'Eternel ne ſe faiſoit pas connoître à tous les peuples de la terre; que la portion de l'Eternel étoit le peuple d'lſraël: Deut. 33. que Dieu ne declaroit ſes paroles qu'à Jacob, & ſes Ordonnances qu'à Iſraël. Qu'autrefois, Pſ. 147. Dieu laiſſoit cheminer les Nations en leur voyes, Act. 14. & diſſimuloit les temps de l'ignorance. Qu'alors, Act. 17. les Gentils n'avoient rien de commun avec la Republique d'Iſraël, Eph. 2. Etant Etrangers des Alliances de la Promeſſe, n'ayant point d'eſperance, étant ſans Dieu au Monde.

Nous ajouterons icy, que comme Dieu avoit choiſi Iſraël pour ſon Peuple, auſſi avoit il choiſi Sion pour y établir ſon ſervice. Pſ. 132 L'Eternel a choiſi Sion & l'a eüe à gré pour ſon ſiege, elle eſt, dit-il, mon repos à perpetuité. Là étoit le ſuperbe temple de Salomon, le ſeul au monde qui fût canſacré au vray Dieu. Là étoit l'Arche de l'Alliance, les Tables de la Loy, l'unique Autel ſur lequel Dieu vouloit qu'on luy immolât des Victimes. Là on venoit de toutes parts pour adorer Dieu; chaque mâle des enfans d'Iſraël Deut. 6. s'y devoit preſenter trois fois l'année avec quelque oblation.

Mais enfin, Dieu ayant envoyé ſon Fils (c'eſt ce que nous vous fimes auſſi remarquer) les ombres de la Loy s'évanouîrent, Eph. 2. La cloture de la paroi entremoyenne fut rompüe. Rom. 11. Là chute des Juifs fut la richeſſe du monde, & leur diminution la richeſſe des Gentils. Dieu appella Rom. 9. ſon Peuple celuy qui n'étoit point ſon Peuple, & ſa bien aimée, celle qui n'étoit point ſa bien aimée. Il n'y eut Rom. 10. plus de difference du Juif & du Grec.

Qui ſont donc ceux qui peuvent pretendre aux pardons du Jubilé Chrêtien? Miſericorde de mon Dieu, comme tes Indulgences ſont ſans nombre, auſſi ſont elles aujourd'huy ſans bornes. Eph. 2. Chriſt eſt nôtre paix, qui des deux en a fait un. Rom. 9. Il eſt arrivé qu'au lieu où il a été dit, vous n'étes point mon Peuple, là nous ſommes appellez enfans de Dieu. Cette Statue prodigieuſe qui menaçoit autrefois le Ciel & la Terre, a été reduite en pouſſiere; un petit caillou détaché ſans main d'une montagne, eſt venu fondre ſur ce terrible Coloſſe, & l'a entierement briſé, & ſur ce debris le Royaume de Dieu a été élevé. Aujourd'huy eſt accomplie cette Prophetie du Sauveur, Jean 10. J'ay encore d'autres Brebis qui ne ſont point de cette Bergerie, il me les faut amener, elles écouteront ma voix, & il y aura un ſeul troupeau & un ſeul Paſteur. Rom. 10. Il y a maintenant un ſeul Seigneur de tous, qui eſt riche envers tous ceux qui l'invoquent. Chriſt eſt venu pour tous. Le Ciel, la grace, le ſalut, Dieu luy même eſt offert à tous. Il n'y a point de peuple, qui en vertu du ſang de Chriſt, n'ait aquis un droit à l'heritage celeſte. Le Jubilé Chrêtien eſt donc preſenté à toutes les Nations de la terre. Act. 10. En toute nation, celuy qui craint Dieu luy eſt agreable. Pſ. 100. Vous tous habitans de la terre jettez donc cris d'éjouïſſance, chantez à l'Eternel nouveau Cantique, pſalmodiez à ſon nom, car il a fait choſes merveilleuſes. Tous les bouts de la terre ont vû le ſalut de nôtre Dieu. Vous étes maintenant, ô Gentils, Pierre 1. Eph. 2. La generation élüe, la Sacrificature Royale, la Nation Sainte, le Peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celuy qui vous a appellez des tenenebres à ſa merveilleuſe lumiere.

4. S'il n'y a plus de difference de perſonnes, auſſi n'y en a t'il plus, ni de temps, ni de lieu. C'eſt une impieté & un blaſpheme, de dire avec Rome, que Dieu eſt plus miſericordieux en une année, qu'il ne l'eſt dans une autre. Depuis le jour auquel Jeſus Chriſt mourut, juſques au jour auquel il viendra juger les vivans & les morts, il ne peut s'écouler une ſeule minute, qui ne ſoit un temps de grace & de ſalut. Heb. 13. Jeſus eſt le même hier, aujourd'huy, & le ſera éternellement. Matth. 20. Matth. 7. Luc 11. Il envoye des ouvriers à ſa vigne à toutes les heures du jour. En tout temps, cette parole eſt certaine. ‖ Demandez & vous recevrez, cherchez & vous trouverez, heurtez & il vous ſera ouvert.

O vous qui pretendez que l'on ne doit ouvrir le threſor des richeſſes de Dieu, qu'en certains jours, & en certaines années, écoutez Saint Paul, voyez à qui en veut cét Apôtre: Reconnoiſſez vous vous mêmes, ceſſez de reſiſter à la verité, ne ſoyez plus Tim. 3. dépourvûs d'entendement, ni reprouvez quant à la foy. Vous obſervez, dit-il, Gal. 4. les jours & les mois, les temps & les années, je crains de vous, que d'avanture je n'aye travaillé en vain envers vous.

Nôtre Jubilé, eſt donc un Jubilé perpetuel. Chaque année de nôtre vie eſt l'an de la bien-veillance de nôtre Dieu. Le Jubilé Romain finira, les Idolâtres ſeront confus, mais le Jubilé Chrêtien durera éternellement. Juſques à la conſommation des Siecles, les Predicateurs de l'Evangile pourront annoncer à leurs peuples, cette agreable nouvelle, Cette Année eſt le Jubilé.

Il en eſt aujourd'huy du lieu comme du tems. Enquelque lieu que j'éleve mes mains au deſſus des choſes du monde, j'y trouve le Dieu que je cherche. Par tout mes voeux, mes prieres, mes larmes luy ſont agréables par Jeſus Chriſt. Son Jubilé n'eſt atattaché, ni aux murs de Jeruſalem, ni aux temples de Rome. Malach. 1. Depuis le Soleil levant juſques au Soleil couchant, ſon nom eſt grand entre les Nations. On doit luy offrir en tout lieu parfum & oblation pure. Femme, diſoit Jeſus Chriſt à la Samaritaine, l'heure vient, & elle eſt maintenant, que vous n'adorerez, ni en cette Montagne, ni en Jeruſalem; Jean. 4. Mais les vrais adorateurs adoreront en eſprit & en verité, car le Pere en demande de tels qui l'adorent. Matth. 18. Là où deux ou trois ſont aſſemblez en mon nom, je ſuis au milieu d'eux. 1 Tim. 2. Que les hommes, dit Saint Paul, faſſent priere en tout lieu, levant leurs mains pures, ſans ire & ſans queſtion, Auguſt. Serm. 3. Dieu n'a pas dit, va en Orrient & y cherche la Juſtice, Navige juſques en Oceident, pour recevoir l'Indulgence, mais il a dit pardonne à ton ennemy, & on te pardonnera. C'étoit là la foy de Saint Auguſtin; c'étoit auſſi celle de Saint Chriſoſtome. Pour obtenir la Remiſſion des pechez, diſoit ce Sçavant Prelat, Hom. 1. ad Philem. il n'eſt pas beſoin de travaux, ni de depenſe d'argent, ou de quelqu'autre choſe, mais ſeulement d'une ſainte reſolution. Pourquoy entreprendre des Pelerinages? Pourquoy aller au delà des Montagnes ou des Païs Etrangers? Cela n'eſt pas neceſſaire. Il n'y a pas long temps que Bernard de Clervaux diſoit, Serm. 1. de Advent. il ne faut pas, ô homme, que tu naviges au delà des Mers, ou que tu paſſes les Alpes, ou que tu penetres juſques aux nüées; entre ſeulement au dedans de toy même: Hate toy, vient au devant de ton Dieu, ſa parole eſt près de toy, en ta bouche, & en ton coeur.

Il nous reſte encore à vous parler des conditions requiſes & abſolument neceſſaires pour gagner les Indulgences du Jubilé Chrêtien. Cette Année eſt le Jubilé, c'eſt là le Principe que nous avons examiné. Elle vous ſera Sainte, c'eſt la conſequence qui reſulte naturellement de' ce Principe. Les Reflexions que nous allons faire ſur cette conſequence, nous fourniront les moyens de gagner nôtre Saint Jubilé, & nous tiendront lieu d'application.